《楞严经》之地水火风，佛说：四大和合产生世间种种变化，生生死死，没有止息

这一段讲“火”佛又说：阿难，火性没有自体，它是寄托于外部条件才显现。你看有人手中拿着阳燧镜在太阳下求取火种，你说这火是从镜中来，从柴草中生，还是从太阳来，如果是从太阳来，阳光就能让所有草木燃烧。被太阳照射的地方都会被焚毁。如查从镜中来，镜子怎么还没有熔化呢，如果火从柴草中生，那为什么还要错日光与镜子才能生火？太阳与镜子相距遥远，不能和合，不应该说火是无因缘自然而有的吧？你原来不知，如来藏性中，随着众生之心性的不同以及相应能力大小，业力的不同而显现不同的外境。众生迷惑本性而误为是因缘以及自然，这些都是众生分别心的计较、妄见。

水性不定，流息无恒

这一段讲“水”佛接着又说：阿难，水性不定，流动止息无常态；如此，室罗筏城里有许多幻师，在月明如白昼之时，拿着方术取水之器物承接月中之水？此水是从器物中来，还是空中来，或是从月亮来的呢？如果从月亮来，那月亮所经过的地方都有水流出，实际不是这样的，如果是从器物流出，何必等到午夜月明时分？如果此水从空中生出，虚空无边无际，那水也应该无边无际，那人间应该全是汪洋大海了，月亮与器物相距遥远，不能和合，总不能说所求水精是无所从来，自然而有的吧，你原不知如来藏性中，随着众生之心性的不同以及相应能力大小，业力的不同而显现不同的外境。众生迷惑本性而误为是因缘以及自然，这些都是众生分别心的计较、妄见。

风性无体 动静无常

这一段讲“风”；佛还说道：阿难，风性没有自体，动静无常；你在僧众中，若袈裟衣角飘动触到旁边的人，会有微风拂到这个人脸上，此风是从袈裟衣角中生出还是来自虚空，还是出自那人的脸上，如果是从袈裟中生出，那你等于把风披在身上，袈裟飞动飘舞，应离开你的身体飞走了，如果说风来自虚空，那你袈裟不动时，为何虚空中没产生风来拂面，如果风生于他人脸面，即从他人脸面生，应顺着吹拂到你的脸上，那风究竟是从何处而来，风与虚空不能和合，总不能说风是无所从来，自然而有的吧，你原不知如来藏性中，随着众生之心性的不同以及相应能力大小，业力的不同而显现不同的外境。众生迷惑本性而误为是因缘以及自然，这些都是众生分别心的计较、妄见。

说完了四大，后面还有 空、见根，识。下文再见。谢谢大家的阅读、转发与评论。返回搜狐，查看更多